多襄丸（多襄丸评价）

本篇文章给大家谈谈多襄丸，多襄以及多襄丸评价对应的丸多知识点，希望对各位有所帮助，襄丸不要忘了收藏本站喔。多襄

芥川龙之介《罗生门》，多襄虚伪是丸多人的本性，我们甚至都做不到对自己诚实

芥川龙之介（1892~1927），襄丸被誉为日本文坛的多襄“鬼才”，日本新思潮派短篇小说巨匠。丸多但却在35岁的襄丸时候因健康和思想情绪上的原因服毒自杀。 芥川龙之介擅长短篇创作，多襄或从日本、丸多中国的襄丸历史传说故事吸取灵感，不拘泥于时代，描绘武士、贵族、僧侣、匠人、盗贼、平民等等各色人等的离奇故事。

纵观他的短篇，展现了一种对人间百态的坦露。他笔下的主人公几乎没有几个算得上是可爱的人，除开那些穷凶极恶之人，最平常的普通百姓也是怀着隐秘不足外道的心思。《罗生门》中充满了其对人心的剖析，对生存的不安与苦恼。

罗生门下，竹林丛中。他们理直气壮，强取豪夺，他们为了私欲，编织谎言。披着生存的外衣，他们肆无忌惮。《罗生门》是芥川龙之介最广为人知的经典名篇，以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，展示了人性丑恶的无可回避。展示了芥川龙之介对人的无奈与绝望，探究了人性深处的真实。

“罗生门”在日文汉字中写成“罗城门”，指设在外城的门，也有京城门之意。古代日本常年战乱，许多无名死尸被拖到城门丢弃，而城门又年久失修，久而久之，城门显得荒凉阴森。所以，在人们心中罗生门有通向地狱之门一说。

小说中关于城门有这样一段描述：

京城尚且如此，城门的修缮更是无人问津，任其荒废后，便成了狐狸栖息和盗贼蛰伏之地。久而久之，无主尸体便被遗弃至此。故日落黄昏之际，此处阴森恐怖，无人靠近。人迹罕至，乌鸦便集结成群，盘旋聒噪。日落时分，乌鸦就像撒了满天的黑芝麻清晰可见。毋庸置疑，它们是为了啄食尸体而来的。

同名电影《罗生门》由黑泽明执导，其中电影背景取材于小说《罗生门》中《罗生门》一章，电影主要情节取材于小说《罗生门》中《竹林中》章节。

雨将城门紧紧困住，哗哗的雨声从四面八方袭来。暮色沉沉，抬眼望去，门楼顶上斜刺的飞檐上挂着沉重的乌云。云游和尚、砍柴人和乞丐在罗生门（京都的南城门）底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开。

一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？故事以在公堂上对嫌犯、证人和当事人的供词为背景展开，从七个不同人物格子角度的陈述还原事情的“真相”。

真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。根据樵夫的描述，他是在上山砍柴时发现的尸体，尸体虽然只中了一刀，但正中要害。云游僧是在武士和妻子出事前一天，和他们有一面之缘，女施主骑着一匹被剪了鬃毛的桃花马。让他记忆犹新的是武士佩戴着腰刀，黑漆漆的箭壶里插了二十多支箭。被害人的岳母说，武士性情温和，从不惹事生非。武士和妻子在出事前一天一起去若峡，怎想到飞来横祸。

捕快抓住了臭名昭著的汪洋大盗多襄丸。据他描述，在他抓住多襄丸时，多襄久恰好从一匹被剪了鬃毛的桃花马，手持一把镂雕大刀，还带着弓箭。而多襄丸是京城大盗中出了名的好色之徒，他推断，多襄丸必定是凶手。

多襄丸供认，昨日他碰见武士夫妇，觉得女人貌若天仙，便动了念头，一定要把那女人搞到手，就算杀了那个男人也值。他以从山里古墓挖出古铜镜和刀剑，可以便宜卖给武士夫妇为引诱将他们引到了竹林前。他将武士绑到一棵杉树上，搞定了那女人。他本没打算杀那男人，是那女人说了一句：“你们两个，谁活着，我就跟谁”，才让他起了杀意。他和男人大战二十三个回合后，他一刀刺穿了男人的前胸。此时，女人早已不见踪影。

来自女人的忏悔之词，多襄丸把她糟蹋后，她看到武士的眼里充满着对奴家的鄙视。万念俱灰的她，昏死了过去。醒来后多襄丸已经离去，只留武士还绑在杉树上。武士的眼神鄙视中带着厌恶，无颜存活于她打算杀了武士后自尽。在杀了武士后，她却没了了断的勇气，以至于苟延残喘。

武士的亡灵借巫婆之口叙述，多襄丸糟蹋了他的妻子后，对其妻子花言巧语，百般哄骗道，你已失身于我，再不能与你丈夫和好如初，与其过那种生活，不如嫁我如何？而妻子竟信了多襄丸的话，并且妻子竟让多襄丸杀了我。令我难以置信的是，多襄丸没听妻子的话，反而问我怎么处置妻子。在我踌躇不定之时，妻子逃跑了。多襄丸放了我，内心痛苦不堪的我一刀刺进了自己的胸膛。

一个案件，七篇供词，一篇忏悔。竹林中，罗生门被打开，罪恶横流。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事。竹林中的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。盗贼为了让人觉得他很英勇而掩盖自己的懦弱，女子为了让人觉得她忠贞不渝而掩盖自己的不贞，武士为了维护自己作为武士和丈夫的尊严而掩盖真相。盗贼的怯弱，妻子的不贞，丈夫的虚荣，一切都恰恰揭露了人性的自私和虚伪。我们永远不知道别人真的在想什么，在掩饰什么，为了自身利益会做什么举动。

“多襄丸”在日语中怎么说？以及英文拼法

多襄丸

多是た(ta) 襄是じょう(jyou) 丸是まる(maru)

鸣人就是日文的读法なると

罗生门里面到底谁是凶手?

多襄丸。

《罗生门》导演以小说《罗生门》的构思为背景，以《莽丛中》的情节为主体，对原著进行了多处改编，不仅增加人物，改动情节，还以电影手法丰富和深化了原著内涵。

与原作案情的扑朔迷离不同，电影通过樵夫的第二次叙述给出了凶杀案的真相：真正的凶手是强盗多襄丸。然而，几个当事人都自称凶手，颇令人玩味，这件事从深层次上反映了人性的复杂性。其实，弄清真相并不重要，导演黑泽明的意图在于引导观众更多地关注人性，关注如何扬弃人性中恶的一面，走向光明的未来。

扩展资料

《罗生门》小说作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。

作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。

参考资料来源：百度百科——罗生门

扑朔迷离的背后是脆弱的人性——《密林中》有感

本文选自芥川龙之介的短篇小说集《罗生门》。该故事讲述了一个武士带着妻子在前往若狭的途中，遭遇大盗，后武士被缚，妻子被辱，继而武士被杀的故事。

这是一部考验人性的小说，共有七个小分篇，分别由案件的四个证人的证词及案件的三个关键人物对事件的描述组合而成。

纵观全文：故事很精彩，结构很奇特，结局很悬疑。说它精彩，在于故事的情节扑朔迷离；说它奇特，在于文章就像一个个单独的笔录；说它悬疑，在于三个事件关键人各据一词，使之成为一个没有答案的命案。

预知剧情，详看如下：

故事首先出场的是案件的发现者：樵夫。

在他的证词中，交代了案发地点、死者特征、以及大致的案发经过：

在离山科驿道一里来路的僻静竹林中，发现了穿着蓝色袍服，戴一顶城里人模样的有皱纹的三角帽的尸体，仰面躺着，胸口上被挨了一刀。尸体周围有绳子和木梳，通过现场的乱草与落叶分析，死者被杀之前拼搏得相当激烈。

接下来是行脚僧回答检非违使的话：

从他的证词可以知道，行脚僧是在案发前一天遇到的死者，并得知死者生前是一名武士；相遇时见他身上配有刀与箭，和他同行的是他的妻子：真砂。得知武士死亡，行脚僧发出感慨：“所云人命如露亦如电，真个千真万确。”以此来感慨生命的无常。

第三位出场的证人是捕快：

从他的证词中我们知道他抓了个累犯，一个叫多襄丸的盗贼。捕快从多襄丸身上发现了缠着皮革的弓和涂着黑漆的箭筒，推测这是多襄丸从武士身上盗来的东西，再加上多襄丸去年秋天犯了命案，因此推断出多襄丸是杀害武士的凶手。

第四位出场的证人是真砂的母亲，从她的话中我们知道了武士的身份，和真砂的体貌特征，以及武士已死，真砂被辱但下落不明的事实。

以上是四位证词的供词，在他们的叙述中，我们大致了了解了案件经过。

接下来是三位当事人的叙述：

多襄丸在叙述中，坦白了杀害武士的事实与经过。大致如下：盗贼见到真砂后色心大起，以珠宝为计把夫妻二人骗至密林中。由于男的利欲熏心，下马进林，女的没有下马。在把男的制服后，盗贼以男的发病为由，把女的骗进密林。当女的发现丈夫被绑树下后，马上抽出短刀刺向盗贼；无奈，敌强女弱，屈身于盗贼。他杀武士是迫于无奈，本不想杀的，但因为真砂的请求不得已而为之。即使杀武士，也不是用小人式的杀法，而是提出搏斗对杀的方式，经过二十个会合后把武士杀了，以此显出自己的无奈与英勇。

接下来是真砂在清水寺的忏悔，女人讲了自己屈辱的心理历程：因为丈夫的无能，她失去了贞洁，更为痛苦的是当她看向丈夫时，丈夫眼中透露出的鄙视与憎恨深深的伤害了这个手无缚鸡之力的女子；最后在身体与精神的双重打压下，她做出了杀死丈夫的决定。

最后是武士借巫婆之口说的话，这是全文中最悬疑的一段：我在目睹妻子受辱后痛苦万分，更为恶劣的是妻子的态度，妻子居然怂恿盗贼杀了自己。这时盗贼开始同情我并鄙夷‘恶毒’的妻子，然后盗贼要处置妻子并将她的生死交由我决定时，念及夫妻之情的我犹豫了；然后妻子趁机逃走，盗贼也走了；在万念俱灰下，我决定自行了断。

武士的叙述也是全文最奇怪的部分：武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认杀了武士，并各自都有行凶的理由。

到底是谁杀了武士？

吴伯凡《认知方法论》：“每个现象背后都有一个帘子，我们要撩开帘子去看看里面到底是什么样。”

那么事实是什么呢？

结合三个关键人的描述与心理历程可以看出：故事中三个关键人为了掩盖心理的罪感恶，和维护自己的自尊心，都各自都编了一套证词。这些证词单独来看，都可以自圆其说，然而又相互矛盾。

由此看出，其实武士终会死去的。因为盗贼为了自己的欲望，终究会置人于死地。女人为了虚妄的名节，和心中的爱恨，会抛弃更为重要的丈夫生命。 而武士则会为自己一时的贪欲和失去的尊严，必须给自己一个“高尚”的结果。

三个人的叙述可能都是谎言，但在他们看来就是真相。因为这三个人都想说：我没有错，我是逼不得已，他们都在为自己的行为进行挣扎与开脱。

这也是这部短篇小说最为让人独特的地方，它不仅告诉了我们人性的复杂，更重要的一点是，是告诉我们，简单的现象背后往往是更为复杂的真相；欲探寻之，需了解人性。

芥川龙之介的《竹林中》真相的全貌是什么?

如下：

一是武士死了，二是真砂失贞。除此之外，文中的任何东西都是各人心中的世界。我认为在这篇文章中，芥川是叙述他的思想，而不是要讲一个推理故事。

所以真相是芥川所要叙述的那个思想，我认为是怀疑主义和利己主义。怀疑主义并不等同于利己主义，但在芥川的作品中，怀疑主义和利己主义有很大的交叉点。

芥川龙之介在《小说做法十则》等作品中直接表明自己是个怀疑主义者：“我对任何事物都是一个怀疑主义者。即使在诗的面前，我也想努力做一个怀疑主义者。”

本文所涉及的芥川龙之介的怀疑主义是一种广义的怀疑主义精神，具有这种倾向的人表现为对他人不信任，对于外界总是采取讥讽，冷眼旁观的态度，带有负面的厌世情绪，由这种精神衍伸就是“利己主义”，也可以说芥川龙之介的怀疑主义是“利己主义”。

对人性的怀疑——人的利己主义

芥川龙之介是一个怀疑主义者，认为人都是利己主义者。这在《竹林中》表现为各人的行为总是从自我的角度出发，维护自身的形象和权益。

芥川向初恋吉田弥生正式提出结婚，却遭到了养家的强烈反对，理由是吉田是平民出身而芥川是士族，芥川家的人特别是最溺爱他的姨母非常害怕芥川与和新原家（生家）关系亲近的女性结婚而被生家夺走（芥川的生母发疯后，就被生母的弟弟芥川家领养，正式从新原家除籍）。

初恋遭到这样的反对大大出乎了芥川的意料，最终放弃这段感情。经历了这件事，芥川感到“周围的人们很丑恶，自己也很丑恶。我怀疑不自私爱的存在。”从而觉得人都是自私的，只会为自己着想。

下面主要分析三个人物：多襄丸、真砂、武士。

多襄丸：

多襄丸的供词是他解开武士的绳子，两人决斗，他战胜杀死武士，而不是用卑鄙的方法杀人的；在真砂拿小刀刺他时，因为他面对的是一个女人，所以他没有用大刀，二是空手把女人的小刀打落；在说到两人决斗打了二十三回合时，多襄丸快活地笑了。

在人证、物证都很可疑，没有很强的说服力的情况下，多襄丸完全可以蒙混过关，推脱责任，但是多襄丸却干脆利落地承认自己杀了人，谁都知道等待杀人犯的结局是什么，那就是死亡。

因为跟死亡相比，他的思想里有更重要的东西——名声。多襄丸的供词里处处体现出他是一个光明磊落的汉子行，不在对手无力量的时候杀死对手；不用武器对待女人；棋逢敌手时感到满足和快乐。无论多襄丸有没有杀武士，只有承认自己是凶手才能塑造自己光明磊落大丈夫的行为。

他说：反正我的头颅总有一天得挂在萼树树梢的，干脆将我处以极刑吧。在无法逃脱死亡的情况下，他选择的是豪气地死，保留大盗多襄丸的光明磊落，敢作敢当的形象。

真砂：

真砂的供词是在遭到多襄丸凌辱后，在丈夫眼里看到的是轻蔑、憎恨；遭受到凌辱，她只能以死来表明自己的心意，但在她死之前，她必须保证丈夫死亡，因为丈夫目睹了她遭受凌辱的过程；杀死丈夫之后，她昏过去了，也几度寻死未遂。

真砂作为一个女人，在遭受强盗凌辱之后，最希望得到的便是自尊，所以她在供词里塑造的是柔弱自尊的形象。丈夫不仅见证了她的耻辱，而且轻蔑憎恨的眼神彻底摧毁了她做人的尊严，所以她只能杀死丈夫，以为消灭了耻辱的见证者就消灭了耻辱，但不是，耻辱仍在。

她说自己在杀了丈夫后昏过去了，为的是塑造自己受耻辱后已经陷入了一种无意识的疯狂状态，以此来向世人表现自己是一个自尊的人。

因为求死不能——没有勇气，她以悲伤哭泣来塑造柔弱的形象来得到破碎的自尊，这也是真砂为什么不是逃往竹林外而是竹林深处，她认为自己无法洗清自己。

武士：

武士的供词是妻的罪有两条：一是在被捆绑的丈夫面前受到盗贼的鼓惑，对盗贼说出“你带我到天涯海角去吧”这样水性杨花的话；二是要求盗贼杀死自己的丈夫。真砂背叛了他，真砂的行为使他痛苦得生不如死，于是他拿起小刀刺进胸膛寻求一死。

武士作为一个男人，当目睹自己的妻子被别人凌辱却无能为力时，这时候，他最想逃避的是什么？最不想承认的是什么？是自己的无能。武士的记忆干脆直接把真砂塑造成一个放荡的背叛丈夫的女人，把自己塑造成以为因妻子的背叛痛苦不堪而自杀的人，充满愤恨，从而躲避面对自己的无能。

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